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額【禅語】薫風自南来◆大徳寺派紫雲山瑞光院前田宗源 (真筆)

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商品説明

２月２６日までの限定価格になります！■画　題■ 「額【禅語】薫風自南来◆大徳寺派紫雲山瑞光院前田宗源」■寸　法■ （約）幅２４cm× 縦２７cm・色紙■額　寸■ （約）幅４１cm× 縦４３.６cm・額■略　歴■ 　前田宗源（まえだそうげん）昭和７年４月１０日生まれ。同志社大学経済学部卒業後、京都建仁寺僧堂で修業。瑞光院は京都市山科区にあり山号を「紫雲山」といい臨済宗大徳寺派の寺院です。こちらの色紙薫風自南来は、前田宗源老師の真筆でございます。関防印は、吹毛剣です。額は、中古になります。少々キズあり。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。相対を絶した禅者の境地である。※参考文献：禅語の茶掛　一行物　芳賀幸四郎著　　「禅語百科」　沖本克己・竹貫元勝　著。さとしっく　大徳寺　松永剛山　松無古今色　掛け軸　箱無し。真作/大徳寺/紫野/大仙桃林/尾関桃林/清秋竹露深/掛軸/名家伝来/AK-458。B*o様足立泰道『白鶴宿老松』共箱茶道具紙本一行書臨済宗大徳寺派掛軸。硯　龍蓋硯　黒　龍彫硯　骨董品　アンティーク。掛軸在銘一行書共箱掛軸茶掛茶道具O-80。美品掛け軸辻常閑作「喫茶去」大徳寺派共箱禅語茶掛け。古文書【元禄11年／京都町衆請状】。古硯端渓硯。心安らぎの色紙（マウス）。♥村松琴荘　掛軸　谷崎潤一郎　関連　掛け軸　骨董　古玩。真作/曹洞宗/舟木山主/赤松月船/寿一文字/祝/正月/掛軸☆宝船☆AK-411。真作/大徳寺/紫野/剛山/清光無何処/一行書/禅語/掛軸/名家伝来/AK-350。掛軸　前大徳　極楽寺　西垣宗興　一行書　「松風供一啜」　共箱　N　4564A。オーダー品「香炉に1文字」。真作/加賀尾秀忍/僧忍/扇面/書/掛軸/名家伝来/AK-464